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广丰历代学堂知几多?

WWW.SRZC.COM  公布工夫:2019-07-25 17:04  文章泉源:广丰旅游

学堂是我国汗青上一种独具特征的文明教诲构造,在中汉文化的开展传承进程中发扬了紧张作用。比年来,随着中汉文化自大与盲目的清醒,人们又重新发明了学堂,发明了它的代价、意义与并未消竭的生命力。

明天,小编与各人一同找寻广丰汗青上的学堂 。

有道山斋

位于永丰街道西山居委会(今广丰中学内),系唐代天祐年间(904—907)校书郎王贞白创立。因王贞白字号“有道”,故先人称之为“有道山斋”,是现代文人念书、授业、研学之场合,广丰古志布告载唐代“县遂有学”。

王贞白(875—958),字有道,永丰镇人,唐代乾宁二年(895)进士,授校书郎,后知时势不行为,退隐乡里,传道授业,使“四方学者多师之”,常常和罗隐、方干、贯休等名流同游唱和,为事先学者所推许。《全唐诗》中存诗一卷(73首),题头小传云:“有《灵溪集》七卷,今编诗一卷。”王贞白自选诗文300余篇,编为《灵溪集》七卷,名句“一刻千金”为千古所传诵。自王贞白兴办书斋后,西山观办学之风兴盛,先后办有丰溪学堂、师范讲习所、复南中学等,西山观今为广丰中学校址。

县府文庙

位于永丰街道科场路,古志书曰:“址在县治东。”设于孔庙,与明伦堂合称学宫。始建于宋代熙宁年间(1068—1077),坐北朝南,占空中积4.8亩,阅历代修葺,至清代已有殿、堂、斋、舍等修建物。乾隆四十九年(1784)县志纪录:“文庙西北为魁星楼,稍进为正殿。”正门为“泮宫门”,门后有“泮宫池”,上架石桥,古时只要生员举行退学典礼才干颠末,二进“大成门”,为宫殿式修建,工具两侧左为“崇圣祠”“忠义祠”;右为“名宦祠”“乡贤祠”。穿过大院,为大成殿,该殿为歇山式修建,饰盖硫瓦,气魄宏伟。檐底悬“大成殿”竖匾,殿门雕工精密,殿内有“万世师表”横匾。殿堂设翕三处,供奉文昌、孔子、孟子等先哲,殿宇宏敞,石柱上雕有蟠龙。殿前为“杏坛”,左为“东庑”,右为“西庑”,天井绿树成荫,情况柔美。殿后为“明伦堂”,为儒家教师讲学处,堂前有卧碑亭,是惩戒生员处,堂后有尊经阁,珍藏儒家经典。别的,另有教谕斋、训导斋,两廊为进德、修业二斋等。

县府文庙是培养科举人才的场合,收受生员(即秀才)退学,员额由省分派。退学时,礼节盛大,称作“退学”或“入泮”,生员退学后,受学务官员(教谕、训导)的办理、教诲和稽核,除月课考、季度考外,每年还要参与省学政案举行的岁考和科考,成果劣等的可赴省参与乡试。清代,在县府文庙兴办过丰溪学堂和致道学堂。据统计,广丰历代生员经乡试考取举人的有210余人,此中,经会试、殿试考取“进士”的有120余人(含两名状元)。

稼轩书舍 

南宋中期(约1182—1207)闻名词人辛弃疾在广丰念书赋词、招徒授学处。辛弃疾(1140—1207),字幼安,号稼轩,山东历城(今济南市)人。南宋时,历任湖南、湖北、江西和福建等地抚慰使(掌管军政、民政的主座),刚强主张抗击金兵,一致故国,屡次上书朝廷,陈说抗金盘算,均未被朝廷采用,反而遭到主政者所不容,两度被罢官。淳熙八年(1181),辞官隐退,闲居于上饶带湖、铅山瓢泉、广丰博山一带,长达20余年。在广丰博山建有“稼轩书舍”,写词二十多阕,作风豪迈,风格多极,读后回味万千。今舍圮,存遗址,位于今博山能仁禅寺侧(洋口镇博山村)。

稼轩书舍后有清泉一眼,流水涓涓,址右数百步,有岩悬于山间,称笔架山,长约3米,宽1.7米,高1.8米,中峰略高,状如笔架,是极幽雅喧嚣的念书、填词、作文之处。相传有一位念书人,屡次赴京测验,均名列前茅。厥后,他得知辛弃疾在博山书舍念书讲学,便带着行李到博山修业,闲暇时便到博山能仁禅寺拜佛祷告。一日深夜,念书人在睡梦中忽见一老者,曰:“汝若想金榜题名,每天拜笔架石三拜,自能保汝中榜成名。”言毕,只见一阵青烟,老者化观音菩萨驾祥云而去。今后,该念书人依老者所言,每天拜笔架石,昼夜攻读,过目成诵,提高很快。次年,进京应考果中进士,此事在官方传为佳话。昔日神奇的笔架石,悄悄地屹立在书舍遗址旁。

丰溪学堂

旧址位于永丰街办科场路,乾隆四十六年(1781)迁建于西山道院(今广丰中学)。该学堂建有衡宇三栋,中设课堂,旁列学堂,置学田420亩;学堂延请白鹿洞、紫阳、鹅湖等任过主讲的徐谦(进士),任过知县的蒋光祖(举人),学者刘鎏、顾元吉等人担当山长或主讲,使先生遭到精良教诲和文明陶冶。学堂夏历仲春开馆,尾月初散院。学习内容以研习儒家经书为主,间亦谈论朝政。讲授办法以团体研究,精读、互相对答,讲师会合讲学相联合为主。学堂注重对先生的学业稽核,规则每月测验一次,由掌教命题阅卷,评定品级,对勤劳勤学、成果优秀者予以嘉奖。该学堂于1905年废科举、兴新学时开办。

河源学堂 位于吴村镇河源村,南宋景定年间(1260—1264)校书郎周天骥创立。周天骥约请事先社会名士、着名学者陈克斋、赵章泉、徐梅野、汤息菴、赵崇椷等人在该学堂讲学,研讨理学,进步河源学堂着名度。清代道光十年(1830)知县罗洪赓率士绅重修,直至清末废科举、兴新学后,办学渐停。学堂房舍遗址至今犹存。

圣与南斋(学堂)

位于吴村镇施村,古名富城狮头山花景冈。南宋绍兴年间(1143—1155)资政殿大学士施师点创立。施师点,字圣与,永丰人,南宋绍兴十七年(1147)进士,曾出使金廷,应对有守,执礼不辱,使金人惊服,卒后追赠金紫光禄医生,谥正宪。南斋为其念书著作、课徒讲学之所,有《奏议》《东官讲议》《正宪集》等100多卷著作传世。

6 吟阳学堂

又名吟阳精舍,位于泉波镇吟阳村。由南宋翰林吕志逊于1200年前后创立,学堂设在岑山之巅,吕志逊常吟咏其间,匾曰“吟轩”。清代同治十一年(1872)县志纪录:“吟阳精舍,宋翰林吕志逊建。地名岑山,士人因吕吟咏此中,呼为吟阳”。由于该处念书之风兴盛,培养有南宋文武都科状元吕廷彦,明代进士吕翀等良好人才。

卓成学堂

又名卓成书舍,位于泉波镇梧桐坞村。该处为明代经史学家、文学家、地理学家、嘉靖壬辰(1532)进士吕怀念书处,外地士民于清代乾隆二十六年(1761)创立,三十一年(1766)重修。现学堂故址不存,已废。

东岩学堂

位于横山镇龙潭村。明代正德(1506—1521)进士、太仆少卿夏尚朴所建。嘉靖年间(1522—1566),夏尚朴邀集诸生在学堂治学、讲经、念书。

瑜山学堂 位于五都镇杉溪居委会。南宋淳祐年间(1241—1252)提刑俞琰创立。该学堂初为义学,俞琰邀集外地邻里清贫士民子弟到义学念书,开杉溪一代文风,直至民国时期,杉溪俞氏办学念书之风郁勃不衰。​

广丰汗青上的学堂,不只是教诲的紧张增补,更是文明传承、社会主流代价传达的紧张载体与渠道,对培育人才和引导社会文明风气发扬偏重要作用。明天,学堂文明作为一种活态化的文明形状已融入古代人的一样平常生存,成为当下文明运动的紧张理论空间,积聚着一种独立自主、感性考虑、启示教诲、教养百姓的一种肉体性存在,成为对民族肉体的一种保卫和创新的载体。


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